El surgimiento de la tecnología moderna ha suscitado cambios societales y ambientales fundamentales de
implicancia de largo alcance. Estos cambios involucran no sólo tremendos y obvios beneficios, sino también
costos significativos. Aunque beneficios como mayor riqueza, longevidad, transporte y comunicación
aparecen, para la mayoría de la gente, como proporcionalmente superiores a los costos en términos de
accidentes del trabajo, quiebre cultural y polución ambiental, hay mayorías sustanciales que también apoyan
los esfuerzos para moderar estos y otros impactos negativos.
A fin de disminuir los problemas asociados al desarrollo tecnológico se han adoptado diferentes formas
institucionales, las cuales, a su vez, están relacionadas con diferentes teorías acerca de las causas que se
encuentran en la raíz de los problemas. Lo que sigue es un intento de indicar resumida o abreviadamente
dos teorías básicas alternativas acerca de dichas causas, y de enumerar formas institucionales asociadas
de control social de la tecnología que se correlacionan con estas teorías básicas (especialmente de aquel
elemento central de la tecnología moderna conocido como la ingeniería).
El control social es el conjunto de prácticas, actitudes y valores destinados a mantener el orden establecido en las sociedades. Aunque a veces el control social se realiza por medios coactivos o violentos, el control social también incluye formas no específicamente coactivas, como los prejuicios, los valores y las creencias.
Entre los medios de control social están las normas sociales, las instituciones, la religión, las leyes, las jerarquías, los medios de represión, la indoctrinación (los medios de comunicación y la propaganda), los comportamientos generalmente aceptados, y los usos y costumbres (sistema informal, que puede incluir prejuicios) y leyes (sistema formal, que incluye sanciones).
El Bien Común es el conjunto de condiciones sociales que permiten y favorecen en los seres humanos el desarrollo integral de todos y cada uno de los miembros de la comunidad.
El Bien Común dinamiza el desenvolvimiento de un orden social justo que armoniza los aspectos individuales y sociales de la vida humana. Es responsabilidad de todos definirlo y construirlo.
El Bien Común, es un “bien” genuino y es auténticamente “común”. Que sea “bien” quiere decir que da satisfacción a las necesidades del ser humano en su entera naturaleza espiritual, moral y corporal, proporcionándole la paz, la cultura y todo lo necesario para el desenvolvimiento pleno de su existencia; es “común” porque es un bien de la sociedad entera.
El Bien Común es de todos y para todos. No promueve la ventaja de un grupo o clase alguna, sino el beneficio de todos, cualquiera que sea el carácter o la función que las comunidades realicen en la sociedad.
No puede excluirse a nadie de los beneficios del bien común argumentando pertenencia a Nación, religión, sexo, raza, convicción política o posición social. Nadie, ni los aún no nacidos ni las siguientes generaciones deberán ser excluidos de tales bienes. Esta generación debe cuidar responsablemente los bienes y recursos necesarios para las generaciones. por venir.
Tiene preeminencia, porque ocupa una posición superior a los intereses particulares de los individuos, como miembros o parte de la comunidad, y una posición inferior respecto al supremo fin de cada persona. Así, el Bien Común es preeminente a los intereses particulares o de grupo, pero inseparable del bien de las personas. No se deben sacrificar los fines trascendentes del ser humano en función de los intereses de la colectividad: si el bien común atentara contra el fin trascendente de una sola persona, dejaría de ser bien y dejaría de ser común.
